诗文库 正文
杂帖 其三十一 东晋 · 王羲之
出处:全晋文卷二十四
得谢范六日书,为慰。桓公威勋,当求之古,令人叹息;比当集姚襄也。
上疏废殷浩 东晋 · 桓温
出处:全晋文
案中军将军浩过蒙朝恩,叨窃非据,宠灵超卓,再司京辇,不能恭慎所任,恪居职次,而侵官离局,高下在心。前司徒臣谟执义履素,位居台辅,师傅先帝,朝之元老,年登七十,以礼请退,虽临轩固辞,不顺恩旨,适足以明逊让之风,弘优贤之礼。而浩虚生狡说,疑误朝听,狱之有司,将致大辟。自羯胡夭亡,群凶殄灭,而百姓涂炭,企迟拯接。浩受专征之重,无雪耻之志,坐自封植,妄生风尘,遂使寇雠稽诛,奸逆并起,华夏鼎沸,黎元殄悴。浩惧罪将及,不容于朝,外声进讨,内求苟免,出次寿阳,顿甲弥年,倾天府之资,竭五州之力,收合无赖,以自强卫,爵命无章,猜害罔顾。故范丰之属反叛于芍陂,奇德、龙会作变于肘腋。羌帅姚襄率众归化,遣其母弟入质京邑,浩不能抚而用之,阴图杀害,再遣刺客,为襄所觉。襄遂惶惧,用致逆命,生长乱阶,自浩始也。复不能以时扫灭,纵放小竖,鼓行毒害,身狼狈于山桑,军破碎于梁国,舟车焚烧,辎重覆没,三军积实,反以资寇,精甲利器,更为贼用,神怒人怨,众之所弃,倾危之忧,将及社稷,臣所以忘寝屏营,启处无地。
夫率正显义,所以致训,明罚敕法,所以齐众,伏愿陛下上追唐尧放命之刑,下鉴《春秋》无君之典。若圣上含弘,未忍诛殛,且宜遐弃,摈之荒裔。虽未足以塞山海之责,粗可以宣诫于将来矣(《晋书·殷浩传》)。
褚裒彭城之鉴 宋 · 李舜臣
出处:全宋文卷五八五四、江东十鉴
臣闻夷狄之不可以久居中原也尚矣。方石虎强盛之时,自以为非天摧地陷,则子子孙孙永无后忧,盖谓江东不足虑,而中原未必有变也。一旦争夺之祸起于诸子,石韬之血未乾,而张豺之谋已启,石世、石遵、石鉴之徒,未踰一年而互相杀夺。自元海以来,夷狄之内自相残,未有甚如此时者也。褚裒乘此之衅,举兵北伐,而倒戈以迎王师,襁负以降军门者,日以千计。朝野之士,皆以为中原指期可复。裒之此举,固已有混一华夷气象。使其席胜长驱,有进无退,则毡裘之生聚,自此无遗种矣。奈何裒之初出,非自中指,师行而朝议不许,师进而佐兵不继。出未踰时,而遽以王龛之败,召元帅以班师,使之南辕返旆,还入京口。当此之时,非惟山东、河南之失望,而河北二十万之遗黎已渡河而无所依附,悉入于苻健等辈垂涎之口。江东君臣,其□兵纵敌之祸,可胜言哉!呜呼!晋人之纵敌,盖非一矣。石氏自遵、鉴而下,一门昆季既已内自相残,而冉闵、石祗之徒方且更相伺隙,未知所以息肩之日。一时英雄,各怀去就而莫适为主。数年之间,相继款附者不绝如线。苻洪以冉闵之故,遣使请降;而苻健以麻秋之祸,则又称爵以听王命;姚弋仲以石祗之夭,稽首来归;而姚襄以弋仲之死,则又单骑以至寿春;冉闵以石鉴之诛,临江告晋;而冉智以慕容俊之祸,则又奉玺以求兵助。此辈狼子野心,诡诈百出,其来致款附者,虽非皆出于诚,然而亦必内有变故,然后肯为此举。使江东君臣真以恢复中原为志,因其献款之际,或屈而臣之,成从而蹙之,则夷狄之祸必不至蔓延于天下。岂意一时之人,志懦才弱,不足以堪此事。王龛稍败,而褚裒之军俄已召归,继此之后,不复再出。中原豪杰,一切纵之而不问,其亦何心哉?且一胜一负,兵家常势,人不可以噎而废食,将不可以一挫而班师,是以李广前锋之失利,不足以寝卫青伐敌之兵;高霞寓偏师之少却,不足以沮裴度讨蔡之志。而况裒之时,虏势极衰,人心极顺。三胜一失,何足损威?纵使当时君臣谓裒非长虑,谓裒为不武,则天下独无人乎?不过别选贤将,从而代之。如邓禹关中之败,代以冯异,而终破赤眉,郭子仪滏水之败,代以李光弼,而终破安庆绪可也,而何至召元师而班全师?彭城之役,即已坐失机会,而乃今年以燕师之号命慕容俊,明年以信都、襄国之号命苻洪及其子健,又明年以高陵、太原之号命姚弋仲及其子襄。客主初不相通,而心志初不相依,但惟以方州遥授,以虚爵羁縻,此曹窘于变故,应既受命,而封豕长蛇之性自若也。故款附未几,而旋又背去。苻健则自枋头以入关,慕容俊则自幽州以入冀,姚襄则自颍昌以入洛。前日之稽首请降而愿受封爵者,今复起而为勍敌于关河许洛之间。中原之鹿,奔逸四散,固已分逐于群雄之手,而晋人方且弛然安卧,若不知觉,岂东晋之人才立江东之庙社,而遽忘中原之陵寝乎?呜呼!粤自永嘉之乱,晋迁江左,其立国于金陵者,姑寓云耳。绵历数世之后,而在朝已无中原旧臣,后生晚出,稔于闻见,遂以为晋之庙社实在江东,为晋之计者,止当限长江而谨守,不当越长江以侥幸。一有议及北征,则争相沮抑。是以石勒之死也,庾亮尝欲出田襄阳,而蔡谟难之;石虎之死也,庾翼又欲徙屯安陆,而孙绰谏之。至是裒之戒严,胜势已见,而朝议又欲沮止。虽其后殷浩之出,稍自中指,而王羲之之徒盖未尝少许也。庾亮、殷浩方行万里,出门而车轴折,姑置勿云。而褚裒之在彭城,凡河朔之士庶悉渡河以来归,而关中豪杰又复背石苞以应晋,此华夷将遂混合之时也。晋之诸臣乘此之衅,自当厉兵秣马,以与裒共驱,不然则选将益军以壮裒后距,而一时权要如蔡司徒者,方且坐观成败,不肯渡一卒以佽助之,而又遂韩卢、东郭所以俱毙之论而沮毁其事。肉食者鄙,例无远谋,其败人意如此,为国家者,果何赖耶?呜呼!晋自建武以讫永和,历世凡五,历年凡二十有七,平时郁郁,常恨中原无衅;一旦获遭,而蔡谟之徒乃多出懦语以掣褚裒之肘,遂使恢复之功俄成而坏。而后世绅之士,拾其遗迹而论之,尚以谟等为谋国得策。如此,则是东晋之君俱当拱手环坐,俟河之清,而中原五世之陵寝无时而可复也。昔乎建康苏峻之乱,温峤举义兵于武昌以讨之,朝士来者,皆谓峻之徒众,骁勇无敌,今日之举惟仗天讨,若以人事言之,未易除也,而峤勃然变色曰:「诸君怯懦,乃是誉贼」。于是奋兵从白石垒以攻之,一举而遂平苏峻。使峤当谟之时,而出数语以斥其懦,则朝臣气稍振,而彭城之师必不至仓卒以召归。岂意冠剑盈朝,而更相唯唯,至今使人愤抑而不平。故将举江东以图恢复之功者,必先辟蔡谟之说而后可。
桓温灞水之鉴 宋 · 李舜臣
出处:全宋文卷五八五四、江东十鉴
臣闻晋自永和以后,中原兵火之劫未艾,而毡裘异类,纷然而割据之。苻健,氐之遗种也,而据关中;姚襄,羌之遗种也,而据河南;慕容氏,鲜卑之遗种也,而据河北。大抵江淮以北,秦陇以西,尽为毡裘之聚,晋之群臣相与熟视其代兴,而莫敢谁何。惟桓温以一世之豪,锐意讨伐,频年举众而搏战中原,如捕蛟螭,攫虎豹,不肯少容其纵。初征苻健,而遂至灞上,灞上,即今永兴之灞河也。次征姚襄,而遂至金镛,金镛,即今河南之洛城也。次征慕容氏,而遂至枋头,枋头,即今河北之卫州也。温军三出而三立奇功,批亢捣虚,直搏贼垒,其克敌制胜之功,抑亦壮矣!惜夫勇虽有馀,而进锐退速。其北伐之师,虽则入中原,而类皆巽懦观望而返。返自灞上,而关西则望绝;返自金镛,而河南之望绝;返自枋头,而河北之望绝。非惟不足以救斯民涂炭之祸,而适足坚斯民从贼之心。尝原其所以侮,金镛、枋头之失,则实自灞上之役始,深可为之痛惜也。且关西之俗,鼓义慷慨,遇真人则欣慕,闻义师则响应。故高祖入关,则争具牛酒;光武持节,而喜见官仪;宋武西入长安,而感泣愿留;广平王收复京师,而欢呼夹道。然风声之所激,虽且翕然而集,而拯救之不利,则俄亦涣然而漓。故邓禹之至冯翊,三辅益尝争赴矣;而禹之逡巡北引,则旋归盆子。诸葛亮攻祁山,三郡盖尝遥应矣,而亮之迟疑不进,则还附曹真。当其闻风趋附而鳞集辐凑者,不可不疾乘其会而慰安之也。方温之至灞上也,关中之父子兄弟持牛酒以迎劳,望官军而感泣者,无异于汉。是时苻健之在长安,仅以羸卒数千,而退保小城,其势固已岌岌。使温于此,因秦民悦附之心,鼓义师锐胜之气,如子仪阅兵南州之日,以至诚而动众,如李晟进屯渭桥之时,以忠义而感人,夫然后进旗鸣鼓,航一苇以至灞河,则苻氏之遗种,当厥角稽首,以献降款于军门。不然,则三秦豪杰,必将内搏苻健,而开门以纳官军矣。岂意温不能然,当此屯军灞上,隔长安才一水,睨视长安之楼橹,四顾徘徊而不敢进。未几而回辕反旆,轻徙降人三千馀口出于蓝田之南,此何为也哉!温之所徙,其果秦中之豪杰乎?抑亦系累老弱,而归以夸兴于江东者乎?观温之在灞上,王猛被褐而谒之,责之以长安咫尺,不渡灞水,而三秦豪杰所以不至,则其所徙者,非豪民也。夫陇上多豪,山西出将,盖风土使然。而先汉之世,又徙六国强族十馀万户于关中,是以秦之豪民日益增众。逮至西晋之末,苻洪尝说石虎徙关中豪杰以内实京师,而洪以都督流人之号处于枋头,其后苻健卒因枋头馀众以入关。又姚弋仲亦尝说石氏徙陇上豪强以虚秦陇之心腹,而弋仲以安西之号处于清河,其后姚苌卒因西州强族以兴渭北。盖关中豪杰雄盖一世,以关中之豪而复攻关中,则何往而不济?温之所徙岂真豪也哉?王猛之在当时,极谈世事,议论英发,如猛一人,盖可敌关中豪杰十万,而温款接未几,旋复谢去,卒使留佐苻坚,为晋人心腹之患几三十年,非惟不能籍猛以攻苻健,而又不能招猛以归晋室,何温之忍为此举也!大抵温之北伐,初但欲以功名取时望,非果必攻必取,荡其巢穴,而为混一华夷之计。是以其后虽再取金墉,入枋头,而旋即班师,中原之地,若不能一朝居者。其视灞上之役,同为一律。观其洛阳之役,王述谓温初无事实,徒欲以虚势威朝廷,而温之议果寝。枋头之役,郗超谓乃今盛夏之际,可以径造邺城,而温牵引日月,竟不能决,则其行兵用师之意盖可见矣。其所以威亵而不张,兵退而无怍,其兆于灞上之役乎。虽然,温之豪悍,真可以笞箠羌夷,扫除丑类,而中原三入,皆不克有终,温岂固乐为此哉?尝试循其迹而逆观之,则所以疑温之心,而启温之纵者,当时君相不为无失也。且温之跳梁暴横,固一世之老奸,而果敢激烈,亦一时之豪杰,笼络驾驭,如汉祖之所以待韩、彭者,则其智力当为国用,不然,则屏之斥之,勿使之容易弄兵可也。而晋朝诸公则不然。会稽道子之徒,顾以温有征蜀之功,疑而不用,温之众才达武昌,而遽以驺虞幡住之,攘戎之手,羁制于荆襄之间,而乃以殷浩之晚才,进当征讨之任。逮夫桑洛之败,温始拜表辄出,而朝廷止之不能,温于是有轻朝廷,而无必取中原之志。其师之迭出,姑欲辉戈耀甲,间立奇功,以服时望而要九锡耳。夫以温之才力,朝廷不能用之,而乃使温用朝廷,举十万之师,出入往来,一任其所为,而成败进退,未尝一问,卒使英雄果敢之气,变而为跳梁跋扈之祸。当时无政,一至如此!其所以不能尽复中原者,岂独用兵之罪哉?实当时君臣有以启之耳。而或者乃以为吴兵轻果,利于速战,旷日相持,则其锐气自挫,故桓温用之以征中原,虽暂能于前,而旋复失利于后,其厚诬江东也甚矣。兹故极论其所以成败之迹,而为江东一洗之。
陈武帝论 初唐 · 朱敬则
出处:全唐文卷一百七十一
孔子曰。夏道不亡。商德不作。商道不亡。周德不作。梁自侯景入寇。萧察外奔。西邻责言。南风不竞。篡杀三帝。覆没两都。可谓亡矣。但人痛既深。天道亦悔。是以大命集于有陈也。武帝身长七尺。垂手过膝。盖姚襄刘备之俦也。惟宽以容物。明以知人。旷荡不羁。雄勇盖世。声振岭表。功济日南。属王室不纲。大难未已。江湖偫盗。日寻戈戎。是以投袂而呼。夕不待旦。以梁大宝三年二月。会王僧辨于白茅湾。齐小白之合诸侯。以谋王室。臧子源之要天地。惟讨贼臣。故戮力尽心。有死无二。义声一发。其从如云。端居不言。神光满室。建牙将指。飞龙在天。其所志也。叛而伐之。伏而舍之。伐叛刑也。柔伏德也。德刑既举。人知其心。旦为仇雠。暮为宾友。文公指白水。萧王推赤心。不足加也。若乃侯瑱贼将也。降无季布之疑。安都败帅也。归受孟明之任。重孝穆之义。待之如宾。释欧阳之囚。惟贤是用。故得偫材毕用。众勇合威。荡遍地之横流。廓溥天之巨禄。脔侯景于竹町。执王伟于草间。爰其息归。瞻乌遂止。仍以新不间旧。疏不间亲。高让近臣。方求别统。昔魏推袁绍。汉谢项王。道贵能伸。理不嫌屈。及江陵不守。丧君有君。疆场无虞。偫臣辑睦。足以摅三瞳(疑)之遗愤。歇万国之夙悲。既上宰变图。假立非次。晋出子圉。秦纳贞阳。陵谷迁移。对之长叹。君臣易位。但觉悲哉。况乃居泛不归。焉用方伯。在郑未纳。谁曰勤王。于是潜谋腹心。阴召武旅。囚杜陵于别室。告文帝于临时。舟乘旦潮。旗寝夜月。扫重氛于绛阙。反宸极于紫微。役不浃辰。区宇大定。加以北挫萧轨。西拒王琳。圣德日新。元勋渐茂。然后继宋齐之丕业。承舜禹之大名。升坛而告上元。分圭以揖偫后。大哉美哉。人无间焉。但云雷尚屯。边尘未弭。翌日告渐。缀衣在庭。楚之王孙。叹布衣之未返。燕之太子。践机桥而不归。悲夫。
刘文简公神道碑 南宋 · 真德秀
出处:全宋文卷七一八九、正德本《西山先生真文忠公文集》卷四一、《考亭渊源录》卷九、《宋忠定赵周王别录》卷一
上更化改元之九年二月,工部尚书刘公薨,诏以光禄大夫告其第。十四年六月,有司按《谥法》,博闻多见曰文,正直无邪曰简,请谥公曰文简,诏从之。其孤垕以前尚书郎三山陈公孔硕之状来谒铭。德秀从公游有年,凡其修身立己、正君端朝之本末,实具知之。顾常窃论,公平生大节,虽未易以一善名,然溯其学问之源流,与夫见诸谋谟事业,则惟正之一言足以蔽之。盖公皇考银青府君蚤受学于屏山刘先生、籍溪胡先生,尽得理义精微之蕴。公幼在家庭,耳濡目染。少长,府君授以河南程氏书,曰观此可以为学矣。晦庵先生朱文公以道德为学者师,公出入其门,切磨讲贯者数十年,视他从游之士为最久,而所造为特深,则其学固已粹然一出于正矣。公之天资厚重而不浮,纯一而弗杂,又尝用工于致知力行之地,故其言必正言,行必正行,确然自守,以终其身。晚登朝廷,致位侍从,虽未及尽行其志,而奋忠陈谋,察微虑远,汲汲于扶持天下之正论,而诡随迎合以售其私者一亡有焉。故德秀以为「正」之一言足以槩公之平生者,讵不信夫!今明诏用有司之议,以正直无邪谥公,其可谓不虚美矣。盖正者直之所自出,直者正之所自形,二字之褒,传信百世,奚复以铭为哉!垕曰:「古者有诔有铭,铭不可以诔废也,君其弗辞」。乃即陈公之状,剟取其要而书之。公讳爚,字晦伯,盖汉之胄,出于讳豳者。遭五季之乱,自光州固始迁焉,遂为建阳后山人。十世至银青府君,以累举恩入官,终于朝奉大夫致仕。公其长子也。以乾道八年进士主绍兴府山阴簿,再调饶州录事参军,于郡政裨赞最力。同僚有忌公者,械公之吏以求其私,卒毫发无所得。后其人以他故抵罪,遭按问,惶駴失措,公摄其官,反营护之使免,人谓公为长者。调连城令,邑居临汀穷僻处,民力困而上供烦。公首捐令添给与凡例所当取者,岁为钱几千缗,撙节他费尤多,由是得以稍蠲民间无名之敛,汀人至今德之。新其县之学,而教诸生以入德之方,士为翕然知乡。改宣教郎、知福州闽县事,清静平易,有古循吏风。邑有洲田,因潮耗息,有寓公素贵,欲夺数十下户田,公援前帅奏请折其妄,民得安业,帅守诸台联章论荐。秩满至都,时朝多君子,皆知公,欲留之。且诸台之荐,固尝有旨升擢矣。公自谓与丞相赵公有连当避,乞通判潭州以归。上新受内禅,公寓书丞相曰:「前日之事,如病寒热,一旦解散,即无所苦。至于蛊毒中人,初不自觉,触物而发必死矣。孔子曰:抑亦先觉者,是贤乎」!盖指韩侂胄也,其后迄如公言。丁外艰,服除,主管都大坑冶司文字。知德庆府,至郡葺学宫,练军实。蜑户舟船有禁,为亟除之,且罢两邑科敷之不正者。受代,入对言:「前者北伐之役,执事者不度事势,贻陛下忧。今虽从和议,可无虞乎?愿益恐惧修政,以强国本,开言路以广忠益,阐公道以进人才,饬边备以防虏诈」。时执政议欲留公,宰臣陈自强曰:「斯人闽县之政吾知之,然真是伪学」。侂胄诛,自强逐,遂以公提举广东常平茶盐事。既至,首覈诸郡储偫之实,复白于朝,欲令守臣岁以新陈相易,常存其半,以备缓急。监司积弊久,逋亭户缗钱十万,漕司五万,公痛加裁约,以身先之,未几悉偿所负十五万者。奏请广南诸州,凡夏秋之赋即郡以输者,虽外县官奉廪亦当从州给。又言:仕乎南者多自为裨贩,夺州县征商之利。请凡仕广而商者,转贩所经,许州郡没入其货。嘉定二年召,入对曰:「人君代天理物,圣人宪天聪明,故典礼讨命,皆归之天,示不以私意参焉。所以不言而信,不怒而威,天下定于一。苟有私意,形于朝廷则朝廷各有心,形于天下则天下各有心矣。人各有心以事其上,亦曰殆哉,此古圣人所惧而不敢肆也。方今承凋敝之馀,履艰难之运,天下之势不可谓安,所恃者人心;天下之心固未易一,所恃者公道。公道明则人心自一,朝廷自尊,虽危可安也;公道废则人心自贰,朝廷自轻,虽安易危也。愿陛下主此公道,不用一毫私心,不听左右私言,大臣奉行公道,进一人,退一人,皆采天下公议而无作好恶,至于一号一令,莫不皆然。陛下主张公道而大臣有不钦承,则天下之恶皆归之矣;大臣奉行公道而小臣犹不精白,亦明时所不容也。如是则言而民信,动而民从,盗贼不作,水旱饥馑之忧可消矣」。时江、湖峒寇方警,公言:「弭盗之策,当精择帅臣而重其责,俾视守臣之不胜任者易之,兵官之非其才者汰之,许以辟置选补,使帅臣重于一路,耳目不蔽,奸宄具知,必能潜消隐伏,剪除萌芽,不至上烦宵旰」。除吏部郎中。时诏中外各陈钱币利害,特命公与刘弥正详择其当以闻。既共条五说上之,而公之意以为终非久计,独上言:「救天下极弊,不可守天下常规。凡内庭冗费,愿委信臣,特加裁削,为外庭倡;外庭冗费,责之大臣,更加裁削,为天下倡。取裁削之数,专置一司,随月桩收。然后诏天下监司郡邑各具常费,若交承迎送、增添俸给、宾客馈遗之属,委漕臣裁损桩管,专为收楮之用。行之三年,必有成效」。后因登对,又取淳熙故事以进,其略谓:「孝宗于楮币流通之时,常出内帑金银收之,为今日计,亦不过渐收之而已。若岁收三百万,十年亦三千万」。时朝廷以楮币日轻为忧,献议者争以新奇自售,公之持论独如此,识者以为不可易。转对言:「陛下即位之初,首重讲读,十有六年,未尝厌倦,不知圣躬内省,亦有日新之益乎,观理道亦有日新之效乎。向臣两对清光,陛下临朝渊默,法天无言。今蒙收召,复望清光,而渊默无言犹昔。陛下临朝不与群臣言,退而与言者何人邪?臣愿开张圣听,于经筵讲读、大臣奏对,反复问难,以求义理之当否与政事之得失,则圣学进而治道隆矣」。既又言:「庙堂之上,每一官阙,踌躇四顾,有乏才之叹,其患在于取人之道未广,用人之意未洪。愿诏大臣体荡荡平平之义,惟贤是任,惟能是使,去好恶之私,绝党偏之弊,则野无遗贤而庶绩熙矣」。丐外,除提点浙西刑狱。大暑隆寒,巡按靡倦。岁荐惟才是予,至所举劾,虽权要弗避也。有杀人而匿贵势家者,吏不敢捕,公移文以索,曰不出当闻诸朝,于是罪人斯得。其行部不以吏卒自随,吏受民钱五百,亦付狱治罪。严陵有重囚久不决,公察其故,乃本司吏首受赇,俾缓其事,公立黥之。夏出虑囚,往来台治下,家以小丧闻,不一入视,闻者叹曰:「真监司矣」!杭、严水灾,朝廷独阁桐庐税,而建德、淳安、富阳未被恩恤,公力言之,且乞量蠲夏赋。又论平江和籴之扰,常州诸县科买马草之弊,丐蠲除之。召为国子司业。始见诸生,首诲以立身行己为先,毋颛意程试,汲汲利禄。进对言:「治道原于士风,士风本于学术。古者司徒之职、典乐之官,今学官之任也。周衰,孔子取先王之大经大法,与其徒诵而传之,杂见于六经。自汉以来,虽曰崇儒,然汉儒之陋,训诂益详而义理益晦。故韩愈《原道》曰『轲之死,不得其传』,谓其精微之旨不传也。艺祖皇帝于干戈甫定之馀,召处士王昭素讲《易》禁中,累圣相承,以为先务,治教休明,儒宗间出,然后六经遗旨、孔孟微言,复明于千载之后。天下学者诵而习之,以《论语》、《孟子》为门,《大学》、《中庸》为准,故其事父则孝,事君则忠,世之所谓道学者也。庆元以来,权佞当国,恶人议己,指道为伪,屏其人,禁其书。十馀年间,学者无所依向,义利不明,趋向污下,人欲横流,廉耻日丧,望其既仕之后,职业修,名节立,不可得也。乞降明诏,庆元以来名以伪学而禁其书指挥更不施行,息邪说,正人心,使学知本原,士风归厚,实宗社之福」。又言:「舍法兼取行艺,今但考其艺而略其行,致学者自放于规绳之外。故侍讲朱熹守南康日,于白鹿洞书院揭示学规,皆圣贤教人大旨,学者立身之要。谨录以进,请颁下两学,为诸生斋规,与旧学规并行。斋规示以进修之方,学规正其不修之罪」。从之。时有司检会庆元章奏,将议施行,而执政有任言责时亦尝论列者,事虽寝而太学诸生稍务以道义相勉,而知穷理居敬之说。初,公在广东,尝寓书今丞相史公,言:「昔先正魏王再相日,语吕郎中、石编修曰:『某老矣,勉强再来,盖事有未竟者,第一欲起朱元晦,次荐引诸贤』。令二公先以书抵朱文公道此意,未几除文公守南康,后又尽荐诸贤。今文公往矣,然其所著书天下诵之。愿丞相更承先志,言于上,取其所著《大学》、《中庸》、《论》、《孟》之说,以备劝讲,正君定国,慰天下学士大夫之心」。盖公在山阴时,闻其说于沈公焕如此,后在成均,遂以数书锓于胄监,俾学者诵习焉。兼国史院编修官、实录院检讨官,充接伴金国贺正使。归对,言:「淮东地博而腴,有陂泽水泉之利,而荒芜者多;其民习于战斗,而安集者少。诚委州县招诱散亡,立顷亩之限而授之田,浚沟洫以储水,因可防戎马驱突之患。给田器,贷种粮,为室庐,使相保聚,什伍而教之。此管仲内政、宇文泰府兵遗法也」。又条李泌复府兵、张全义在河南事上之。进国子祭酒,兼侍立修注官。数月,兼权兵部侍郎,改刑部。进对,言:「陛下临朝,渊默无言,必谓大臣进呈不待咨度,群臣献言当经中书。然讲读之际,则又不同,当款接以求多闻,问辩以求当理。今经筵所见,无异临朝,讲读进退,姑备故事。虽圣性自得,默而识之,然臣愿益广圣心,少加咨访。孝宗每对群臣,多所访问,讲读之臣,多得圣语。间因内宿,赐以面对,此陛下家法也」。权刑部侍郎,兼祭酒。时朝廷用人,多以才选,公言:「皋陶九德,乃知人之法,而不及才,盖才即德也。鲁史克所谓八才,即皋陶所谓德者。后世离德而言才,以才取人,故名奉法者或至于残民,善理财者不免于聚敛,能治狱者不免于深文。古今治少乱多,皆用才之弊也」。兼太子左谕德、同修国史、实录院同修撰,上疏曰:「舜九官济济,和之至也。然孔子曰『君子和而不同』,晏婴曰和与同异,盖和者可否相济,同者随声是非。近岁士大夫随声是非之患多,可否相济之义少。其平居苟且,依违患失,则其言事必无犯颜逆耳之忠,临难必无仗节死义之操。愿诏大臣,奖忠谠以作士气,戒谀佞以肃具僚,宗社幸甚」。时廷臣争务容默,有论事稍切者,众辄指以为异,故公言及之。十月,雷,公请遴选监司,以察贪吏,求民瘼。又言:「虏运已衰,我之边鄙宜过虑者三,盗贼乘间,奸雄崛起,外夷猖獗是也。备之之策,惟在得人。既选沿边守臣,佐之者亦不可不择。臣谓文臣如职曹官,武臣如兵马都监之属,宜使守臣察其不足仗者易之。帅臣制司,寄任尤重,参佐谋议,或非其材,亦许辟改,庶谋虑有人,足支缓急」。又乞申儆诸帅,各举将才,帅守监司,亦得论荐,其说甚备。既又取欧阳修军中求将之法上之,又言:「中原云扰,使命不通,或败兵奔突,或流民来附,皆不容亡备。若民兵措置有法,则边境守禦自安。盖沿边之民习不畏虏,少少结约,皆足自固。臣昨接伴虏使,至盱眙,见龟山二三百家独不经兵火,问其父老,自言长于劫寨,虏兵畏之。因思彼才二三百家,协力已足自固,况众于龟山,又有官兵为之援乎?愿下边郡条其事宜以闻」。又取欧阳修论西北虏事以献,曰:「契丹为元昊所败,人皆以二虏拿兵为喜,修独忧其为将来之患。盖为国者习安则人材难见,有事则将帅自出,变骄心为愤志,化惰卒为精兵,则二虏交兵,乃虏之利,非我之福也。今夷虏相攻,战争方始,拿兵不解,强者为雄,邻有强国,非我忧乎?华乱未定,盗贼将起,奸雄乘之,我能独安乎?战败之兵,冲突而南,两淮单弱,何以待之?中原遗民,流徙而南,拒之不忍,容之又难,可无虑乎?然则固藩篱,选诸将,择元帅,今日尤不可缓」。同知七年贡举。始公以文弊为请,朝廷既施行之,至是多得老成重厚之士,物议称允。集英策士,公援淳熙故事,「请令后省或馆学,取进士所陈切于利害者,类聚以闻,俾人知陛下不以空言取士」。时虏酋以弑殒,鞑师乘之,燕城被围久,我之使人留境上,不得报,中原遗民日相帅南向。公言:「高宗当夷虏方盛之时,勉从和议,后虏败盟,欲增筑边城,竟牵和议而止。今虏运既衰,信使不通,七八十年来仅得此机会。臣谓凡今极边州郡之未城者当城之,至于边邑之可控扼应援者,亦宜以时修筑」。又言:「臣所谓未城之郡,盱眙是也。或曰盱眙不必城,有急以天长、六合为固,审尔是弃淮也。又濠梁、安丰虽颇有城,然可以禦盗而不可禦敌,谓宜增筑,且创置楼橹,大略如楚州,然后守备可固」。既又取姚襄归晋、侯景附梁事以进,其略谓:「金虏危亡争立,或以款塞为名,或遣使索币,皆当有以应之。或其势既分,各来索币,亦当思所以答。或边尘有警,将孰可用,财孰可取,城孰可守,守孰可固,凡此皆当豫图,毋谓虏方多事,我得以自安也」。未几虏果移文对境,邀我正旦、生辰使者。公言:「东晋至陈三百年间,虽经略区区,仅全吴楚,然未尝求和于北,皆足自立。今地兼吴蜀,当虏灭亡之时,正我立国之日,竭民膏血以奉垂亡之虏固不可,彼方据吾故都,尚遣使以贺,可乎?愿移屯以壮边势,且责帅守预为之防,使疆埸有备,彼欲以虚言恐喝,不可得也」。时中原旱饥,遗民归附日众,边臣处置失宜。公言:「绍兴间,伪豫遣兵犯涟水,韩世忠迎击殪之,得脱者什一二。高宗谕之曰:『淮北之民,皆吾赤子,可令埋瘗』。御史周秘请还虏俘,复谕曰:『朕痛念西北人民,进为主帅所戮,退为刘麟所残,不幸至此。所获馀虏,当给钱米遣之』。高宗兼爱南北之民如此,乌乎仁哉!则彼之饥荒流离而无告者,固宜一视而同仁也。愿诏边臣,以祖逖、羊祜、陆逊为法,使仁声仁闻播于华夷。民心既归,恢复在其中矣」。除刑部侍郎,进言:「河北方张之虏,山东崛起之盗,乘女真衰微,各谋吞并,我若复通女真,输之岁币,既失大国之体,弥启取侮之端。彼二寇将曰,女真将亡,我犹事以币帛,设若先以嫚书,因而求衅,邀我金币,何以待之?况河朔创残,河南饥馑,彼知淮甸丰稔,江浙殷富,垂涎妄动,其将若何?为今之计,必得声实兼全,使莫敢侮予而后可。所谓实者,建制司于淮上,移兵屯于要地是也。所谓声者,罢通贺女真之使是也。或谓遣使予币,可使为吾捍禦,此乃迎合之论。彼方奔窜不暇,何捍禦之足言?或谓使华不遣,恐启兵端,此亦未之思耳。彼其肘腋之盗尚不敢图,尚敢为我敌乎?使吾固守之计不足以捍残虏,异时方张之敌、崛起之盗,何以禦之?今纵不能如晋人焚币斩使,亦可诿以道路未通,幽都未返,迁延其词以答之。况我已尝遣使而彼不受,又尝遣迓而彼不来,足以有辞矣。迁延年岁,我于其间亟修固守之实,则非惟示威于女真,又可以伐二寇之谋」。寻又上疏,其略以为:「今虏酋奔窜,河北、山东,盗贼纵横,鞑人、夏人,攻击未已。使遂灭亡,则中原云扰,奸雄乘之,必若苻坚之时。万一稍能自立,则狼子野心,必未可保,将若逆亮之时,皆可深虑。愿深味孔子远虑之言,力行仲舒勉强之说,与大臣图之」。又言:「臣前建议置制司于两淮之中,移屯兵于要害之地,近闻使虏而归者亦献此策,臣敢复详言之。盖今择守缮城,募兵选将,虽皆备边良画,然穷边之守,责其持久,全赖应援,置制司于两淮之中,所以为边城之援也。议者必曰:两淮重镇,各有帅臣,复建一司,责任不专。臣谓合肥虽淮西重镇,然地在极边,可以自守而不能援他郡;维扬虽淮东重镇,然地在江北,可蔽南徐而不能援边陲。无援而责以死守,此巡、远之所以败也。议者谓金陵已建制司,江北不可复建。臣谓金陵所以制沿江,两淮所以制沿淮,责各有归,则缓急可恃。且两淮之地,历阳居中,内蔽采石,外接淮堧。若颛建一司,惟此地为宜;使兼转挽,则两漕可省;并领和州,则兵民可一。置营寨,立仓储,徙沿江诸军三万人以隶之,无事则按阅如都统之法,有事则调发以援边城之急。两淮利害,一切使之商榷废置,朝廷委任而责成之,可无北顾忧矣」。时江上诸将多以微文细故坐黜,虽尝有功边鄙者,或不免吏议。公取曾巩《政论》,言艺祖置将皆富之以财,其说曰:「待武吏与待文吏不同,文吏取以廉耻,责以廉耻;武吏取以材能,责以材能。文吏任州县,以节用爱人为先;武吏任将帅,以醲赏得士为先。我艺祖任将之道,可以为法。将帅在边,欲其间谍精明,士卒用命,非财不可,顾可使之啬于财乎?臣愿一以太祖为法」。四月旱,有诏求言,公上疏曰:「臣闻知之非艰,行之惟艰。陛下更化之初,尝下求言之诏,而深虑远谋,忠言鲠论,未尝施行,所行者目前之细故。近岁以来,星变日蚀冬雷,皆可畏之变也。今农事方殷,旱既太甚,天变见于上,人情动于下,虽因迩臣之请降诏求言,臣不知陛下诚意在于闻阙失而正厥事,抑用人言以应故事乎?若徇人言、应故事,则天固不可欺也。不正厥事,人可欺乎?天下之事,当与天下共之,不可以一人私之,事之是非,至于义理而止。臣愿陛下与二三大臣,至公无我,躬揽中外书疏,付之给舍,俾条上所当行者,讲究而施行之,则人心悦而天意解矣」。已而不雨,至于八月,公言:「《礼记》:『年不顺成,天子素服素车,食无乐』。又曰:『至于八月不雨,君不举』。谓宜下诏,罢今年瑞庆节赐宴,示惧灾忧民之意,且以为谢绝虏使之名」。事虽不行,时论韪之。权工部尚书,兼太子右庶子,仍兼左谕德。初,公既与宫僚,即丐免祭酒,请专意辅导。尝取文公所释《论》、《孟》等书以献,曰:「此讲学之要也,茍明乎此,则他可迎刃而解矣」。公于讲说不为文采,至其切于修身、正家、治国、平天下之道,必反复开陈之。尝进哲宗避蚁故事,曰:「避蚁宫中事也,而外庭无不知。《诗》曰:『鼓钟于宫,声闻于外』。圣人修德,不以隐显二其心。后世人君,谓宫庭燕私之间,举动不谨,人不得见,言语不择,人不得闻,而不知无隐不彰,载之信史者,虽床饰之言无不书也。故《中庸》曰『莫见乎隐,莫显乎微,君子谨其独』」。讲《易》天行健章,则曰:「天之所以健者,其体阳,其德刚也。君子观其象,则当自强不息。然一屈于物欲则不能刚,故孔子曰『枨也欲,焉得刚』!盖刚能进德,欲能丧德,二者相为消长,而况富有四海,声色货利易动其心,便辟侧媚求中其欲,一屈于欲,则私意横生,理为欲夺,又焉得刚?所贵于自强不息者,盖有一息閒断,则物欲乘隙而投之,虽有志气不能自为主宰,安能法天之健乎」?讲《孟子》养心章,则曰:「心者神明之舍,所以酬酢庶事,经纬万方者也。常操而存之,然后定而能应,《易》曰『寂然不动,感而遂通天下之故』是也。操而存之,何所用其力哉?去其为心害者而已。虽物欲为害之时,亦岂无仁义之心,特牵于欲而不自觉。故曰养心莫善于寡欲,多欲则欲为主,寡欲则心为主。然人有形色即有欲,非可绝也,口之于味,目之于色,耳之于声,鼻之于臭,四肢之于安佚,无非欲也。惟君子之欲有则而不过,则心常为之主,此舜禹所以有天下而不与焉也」。至仁宗讲《损》卦「惩忿窒欲」,则曰:「人之接物,易以忿害物;人之处身,易以欲害身。七情之中,其难制者,忿、欲为甚。人能于忿怒之时,稍息其怒而观理之是非,则不至于害物矣;人能于嗜欲动时,静而止之,思害身之可畏,则不至于害身矣。仁宗曰『人之情欲皆出于阴阳,而损之在人』,是正得损之道也」。至讲《诗》终篇,则又进说曰:「《诗》三百篇,《周南》后妃之德,先王修身正家之效也,《召南》夫人之德,诸侯修身正家之效也。先王之身修,故后妃化之而无险诐私谒之心;诸侯之身修,故夫人化之而能循法度。推之国而国治,推之天下而天下平。下逮《国风》之变,在卫则《绿衣》、《燕燕》之诗作,《凯风》、《谷风》之刺兴,至于《墙茨》、《桑中》之丑,则其乱也,未尝不起于闺门衽席间。《诗》所以首二《南》者,岂非求诸己而后求诸人,治其内而后治其外哉?故周之兴也以太姒,其衰也以艳妻,读《诗》者可以鉴矣。孔子曰:『《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪』。此又读《诗》之要也。先正其心而无邪思,则以之读《诗》,古人是非得失了然目前,知所以为法戒矣」。公每讲读,至经史所陈声色嗜欲之戒,辄恳切再三,及是敷陈尤切。呜呼,倘天假之年,使终任辅翊之责,其所以成就储德者,顾可量也哉!公既迁宫庶,不复与讲,东宫特请于上,俾公仍兼讲。公以年过七十,屡请谢不获,自是章凡二十上,而拜不允之诏七,至引赵抃留欧阳修等事以谕。公比疾,又恳祈,卒不获命。公虽疾,犹黾勉辅导不怠,故疾间复作,遂不起。享年七十有三,积阶太中大夫,爵建阳县开国子,食邑五百户,以通奉大夫致仕。遗表闻,赠赙如式。公为人简质端重,而天性孝友尤笃。少习家训,长得明师,又见四方前修钜儒,如南轩张宣公、东莱吕成公,皆与往复讲论。其学以不欺为主,其接物夷易,温然可亲,然欲干以私者,皆莫敢出口。与人言心平气和,语简而当,听者心服。称人之善无溢美,其恶恶亦无深疾。每病学者空谈无实,尝为《天台学四先生祠记》,曰:「学者当穷理以致其知,反躬以践其实,若趋其名以为高,入耳而出乎口,皆四先生之罪人也」。盖其平生所素戒在此。故时方歆慕道学,公欿然无所喜;及以伪学而禁,公亦泰然无所惧。居家俭约,虽已贵如初仕。每曰:「先人家法,不敢过也」。仲氏炳,擢戊戌第,与公接武登朝。叔季子侄,相继收儒科,或联贡于乡。建人语家学之盛,必曰刘氏云。公赒内外属人之贫,终始不少倦。幼而孤者,男则教之学,女则择所归。岁饥,辄发粟平价以济乡里。其接引后进,所以劝谕开譬者备至。当官取予,一介不妄,安于义命,未尝轻求人知。为政以风化为重,尤恶异教害俗。在番阳日,泉使悯遗骸不掩,议欲葬之水火,公言人死魂升魄降,形气各返其初,西方法非是,使死者有知,祸亦酷矣。每夜敛衽默坐,虚心省察,常曰不于定静时体察,则应事接物或至有差。尝取节孝徐先生帖教子弟,其言曰:「日入之后,至于夜中,事物俱静,志气俱定,是君子思虑经纶之时,昼之所行,夜之所思也」。其事君以不欺为忠,至为侍从,知无不言,言无不尽。荐贤举善,不进不止,然其人皆莫之知。平生论著,有《奏议》、《史藁》、《经筵故事》《、东宫诗解》、《礼记解》、《讲堂故事》若干卷,《云庄外藁》若干卷,藏于家。夫人李氏,武节郎晋明之女,奉议郎宗思之妹,先公八年卒,赠硕人。子垕,今为奉议郎,知建康府江宁县事。女三人,陈择、詹枢、袁宜中其婿也。孙男一人,钦,宣义郎、监福州岭口监仓。孙女一人,适太学生江渊,先六年卒。曾孙男一人,尚幼。其孤以十年十月庚戌,葬公于邵武军邵武县仁泽乡桂林之原。铭曰:
圣学失传,天启濂洛。有开斯人,如寐之觉。吾道之南,世有宗工。集厥大成,则惟文公。公生同时,而又同里。少登师门,以迄莫齿。孰疑弗剖,孰蔽弗祛!昼讲夜思,岁充月馀。发而施之,或言或事。惟正是繇,毋或有二。曰此文公,实以教予。厥临孔威,其忍畔诸!遂登禁途,遂傅储极。惟一其心,以辅以翼。直辞婉赋,杜渐防微。思公之忠,可为涕洟。蠢兹孽酋,逃奔如鼠。狃于虚憍,犹索我赂。众谓可与,公曰不然。愿辍金缯,移以实边。新狄鸱张,群雄蜂起。扰扰中原,如鼎斯沸。众谓无虞,公独深忧。愿饬边臣,固圉是谋。必重制垣,必徙兵戍。必绝虏交,声实乃副。公没几时,羽檄四驰。畴昔之言,亶犹蓍龟。天子念公,嘉名是锡。其义维何,曰正曰直。文公之门,今存者谁?不负所学,如公其几?瞻彼桂林,有菀其麓。我铭匪诬,千载可复。
甲申拟对第二劄 南宋 · 胡梦昱
出处:全宋文卷七四二二、竹林愚隐集
臣窃惟边戍未撤,帅阃之关系甚重。以今日三边计之,山阳之帅阃关系尤重。盖归附之众日萃于山阳,任总戎之责者苟无以镇服之,则彼将有所玩而生变;无以驾驭之,则彼将有所激而生变。授钺之或当或否,国之安危判焉。臣谓为山阳之帅阃关系尤重者,此也。臣请以古事證之。河南新附,在祖逖固能以恩结之,抑亦平昔之雅望素孚焉;一旦统之以戴渊,则乌坞相继叛去矣。此无他,无以镇服其心故也。姚襄单骑来归,才见谢尚,而欢若平生,一旦制之以商浩,则反噬之祸不旋踵。此无他,驾驭之失其道故也。山阳帅阃之虚久矣,庙谟宏深,本难窥测,外议揣度,未免纷纭。或谓向来之策勋边头者,陛下实注意焉。臣窃以为,归附之首领,平时颇以为战功自负,且以忠赤自许,万一陛下之谋帅果如外间揣度之论,彼将曰:「子功出吾下,而位居吾上,何也」?窃恐不能无忿心。又曰:「岂无他人,而使是子临我,是防我也」。窃恐不能无疑心。疑忿既生,衅隙易起,萧墙之变将必随之。今日文武之士布满中外,宸衷所契、翘馆所储,与夫公论所推、人望所属,岂无鸿儒硕德,胸中自有甲兵,可以授钺而分阃者?愿陛下与二三大臣蚤为之所,选择而遣之。使如李光弼之始至,而壁垒旌旗,精彩皆变可也;又使如韩琦、范仲淹之经略西夏,而边土有「一韩一范」之谣可也。庶乎群疑亡而众论塞矣,归附之情不特帖然相安,亦抑可以得其死力,而终为吾用矣。春秋时,师慧之过朝,曰「必无人焉」,则轻之;绕朝之赠策也,曰「子无谓秦无人」,则晋惧焉。以山阳帅阃之久虚,而陛下弄印迟疑几半载,而未有所属焉,觇国者其谓之何?此臣所以日夜痛心疾首,而不能已于言也。惟陛下与二三大臣亟图之。
送石昌言舍人使匈奴 北宋 · 梅尧臣
创作地点:河南省开封市
燕然山北大单于,汉家皇帝与玺书。
持书大夫腰金鱼,飞龙借马出国都。
胡沙九月草已枯,草上霜花如五铢。
白裘貂帽著不暖,莽莽黄尘车款款。
野庐边月出陇来,风静天遥雁声短。
闻到罽庭尤若寒,译言揉耳不讥弹。
公于是时已观礼,踏雪再拜辞可汗。
锁谏图 南宋 · 刘克庄
七言绝句 押鱼韵 创作地点:福建省莆田市莆田
谠言直触大单于,赖有阏氏上谏书。
若把汉唐宫苑比,玉环飞燕总输渠。
汉光武晋穆帝禦戎是非策 宋 · 王之望
出处:全宋文卷四三六八、《汉滨集》卷一四
用兵者必知彼己之强弱,然后可以定攻守之计。知我之可以战,而不知敌之不可与战,则在兵法为不知其所攻;知敌之可战,而不知我之不可以战,则在兵法为不知其所守。夫不知攻守之计者,小而用之一军,大而用之一国,又大而用之天下,未有不败者也。古之王者不幸而与外国相持,必审乎此,以为制禦之术。外国强而中国弱,则能下之;中国强而外国弱,则能服之;外国中国俱弱,则自守而已。盖外国之人尊尚勇力,便习骑射,生长于戎阵之间,然刚暴而不知退让,无亲爱以相固,无礼义以相维,故骤强而易衰。方其盛强,虽圣王在上,犹被其患,侵轶纵暴,其锋不可当。及其既衰,则内相攻残,而中国坐制其弊。此其势然也。譬犹勇悍之夫,疾呼奋臂以张其威怒,诚不可与之校。及其气衰力竭,疲惫而偃仆,则三尺童子可制其命。呜呼!有国者能审乎此,则可与语中外强弱之形势矣。请因此以论古今之变。昔光武乘王莽之乱,中国疲弊,匈奴之寇岁岁不绝。其后饥疲并兴,自相分争,臧宫、马武之徒抚剑抵掌,志驰于伊吾之北。然是时北狄虽衰,汉亦新复,彊弱之势未有所分也,故光武以为北狄尚彊,传闻失实,不如姑息吾民。此其知彼己也审矣。至显宗时,承平既久,辟土益广,黎民岁增,而匈奴内侵,边城尽闭,于是纳耿秉之议,而诸将扬兵于漠北矣。然则耿秉诸将所以建功者,以汉于中兴之初,能固守其文德也。晋穆帝时,石季龙死,北方大乱,士民襁负而来归,议者以为中原指期可复。然是时石氏虽亡,晋亦不振,彊弱之势未有所分也,故蔡谟独谓所亲曰:「胡灭诚为大庆,然恐更为朝廷之忧」。此其知彼己也审矣。其后殷浩进据洛阳,桓温战于林渚,皆无功而反。然则殷浩、桓温所以致败者,以晋当中微之际,欲力争于武功也。夫汉晋之成败相去绝远,惟在乎知彼知己、审与不审之间。将欲制御敌国,可不察夫强弱之分哉!国家遭金人之乱,一纪于此矣。绅之儒、介胄之士,相与议论于朝野之间者,或谓前此用兵皆我自败而敌不足畏者有之,或谓金人之彊振古无比而我不可图者有之,二者胥失也。夫契丹与中国抗衡垂二百年,圣明之君、忠智之臣,朝谋夕虑,思有以屈之,迄不得志。西夏习战,数有武功,方其盛时,北抗契丹南寇中国,我师百万聚于陕西,而救死扶伤之不暇,亦桀黠之雄也。然而金人起东北,不二十年举契丹、臣西夏,遂悉从引弓之国,长驱于中原。国家败于河东,又败于京师,又败于陕西,又败于淮扬。岂特我之不能哉,盖亦其至彊也。观其行师治众之力,料敌制胜之谋,举无遗策,略不世出,加以器械之利,形势之便,兼中国之所长而有之。愚谓汉唐全盛之时,得韩、白不世之将,犹未能轻此敌也,况今日乎!虽然,以为不可图者,盖亦不察矣。尝料金人之众,本不当吾一大郡。以女真之师劫契丹而用之,以契丹之师劫燕人而用之,以至诸国之属从者,皆非心服,力劫之而已。而契丹、燕人怀其父兄骨肉之雠,怨之切骨,部族既异,人各有心,其势岂能久耶?加以耶律氏之族,往往当权用事,皆有兴复社稷之心。以为北南罢兵,则金人守胜而无事,英雄无所用武,故使穷兵黩武,以外敝其众,因乘风尘之变,庶几于得骋焉。盖其势有类苻坚者。坚之盛时,擒姚襄、破慕容炜,皆释其亲而用之。其征江南,王猛、苻融深以为谏,独姚苌、慕容垂劝成之。及淝水一败,垂、苌之徒果乘间飞扬,卒灭苻氏。金人之祸殆将类此。矧得中国玉帛子女以乱其志虑,上有惑志,下有争心,外无彊敌,内多功臣,士马疲于战斗,仇雠聚于心腹,不过数年,内变必起。我以全制其后,可以万全。此兵家所谓其彊易弱者也,何不可图之有哉!图之之术奈何?亦乘其变而已。知其未有变也,则法光武之言而固守文德,何虑于贻后日之患乎?知其有变也,则违蔡谟之论而力争武功,何疑于致朝廷之忧乎?虽然,方匈奴之分,固有变之可乘矣,而光武犹以为非时者,盖以中原初定,民力未任于征役也。方季龙之死,固有变之可乘矣,而蔡谟犹忧于致患者,盖以公卿之间,人才不足以办此也。诚能蓄养民力,搜选人才,以待敌人之变,则若窦宪之勒燕然可也,耿秉诸将之功,何足道哉!虽若刘裕之平关中可也,殷浩、桓温之败何足忧哉!而执事乃使承学之士,权轻重之势,度可否之时,酌其宜施于今者。顾愚不敏,何足以权大事乎?尝闻古之英雄之主欲求非常之功者,必有规模先定于中。若事之成否,则有非人力所能致者矣。勾践之报吴,是骄其敌而已;昭王之图齐,是俟其衅而已。骄敌而敌可骄,俟衅而衅可乘,天也。孙权称臣于魏,受其封爵,至欲乞身交州以保馀年,亦所以骄其敌也。刘备跨有荆益,保其岩阻,天下有变则欲下宛洛以出秦川,亦所以俟其衅也。骄敌而不骄,俟衅而无衅,亦天也。传曰:「圣人非生时,时至而弗失」。使孙权、刘备而图句践、燕昭之功,则覆亡之不暇,尚何燕越而能保哉!愚愿国家修四君之术,以俟二国之变,规模一定,勿为浮议所摇。其济与否,视天之何如,吾不敢取必焉,可也,然执事之言曰「上天悔祸,北敌相残」。呜呼,天意固有在矣。
乙酉答傅谏议书 南宋 · 刘克庄
出处:全宋文卷七五五七、《后村先生大全集》卷一二八 创作地点:福建省莆田市莆田
某窃审黼座兴恩,驿书趣召,始有安车蒲轮之命,后有进职内祠之除,既为朝廷喜,又为先生忧。向使门墙不见,亦欲献其狂瞽,况谦谦之志,谆谆之诲,安敢不竭愚衷以答尊旨!窃谓先生有决不可出者三,有至难言者四。召彼故老,虽是主上初意,此番乃因一从官建言而出命,一不可出也;不苟合于为左谏议之初,而彊起于谢事十年之后,二不可出也;自古及今少全人,先生修到这里,愿为天下后世深藏此璧,勿使少有瑕颣,三不可出也。此为不出论尔,出又有事在。夫有立主之功,非惟人谋,亦是天数,一难言也;当国二十年,习事多矣,而欲使之改志虑、变规摹以从我,二难言也;礼下绛侯,尊异博陆,汉之文、宣皆不能免,今遽以揽权听断责望主上,三难言也;当世要务,真、魏略言之矣,下于两贤则太卑,高于两贤则太偪,四难言也。然则先生将何以复于上乎?疏贱小臣固不足以知君德,每闻天下称颂尧言,盖阅古今、识治乱之贤主也。诸公不积诚意以感悟,乃张危言以攻激,诸公之误甚矣。何况上方委政大臣,诸公乃于此时专攻上躬,谓之不中机会、不切事情可也,如时事何?为先生计,惟有坚卧不肯起一着可以有辞于永世。但力辞恩数之后,恐不免有囊封手疏之类,莫若为上言贤士不可逐,直言不可罪。彼造膝附耳之语乃宣播于外,下之失不可追矣;此设鼓立木而求,乃谴怒其人,上之失不已甚乎!若夫忠义陆梁,寖有姚襄、侯景之势;江面单弱,不及杜充、王权之时。识者方有被发左衽之忧,而在廷诸臣莫有深言此事者。
论流民劄子 南宋 · 袁甫
出处:全宋文卷七四三二、《蒙斋集》卷七、《历代名臣奏议》卷二四八
臣闻今日之患,至危至急,关于理乱存亡之大者,流民是也。臣窃迹往事,未暇枚举,姑以晋事言之。永宁间,李特、雄辈,其始不过挟流民为乱耳。特、雄,单人窭子,尚能因流民蚁附,结大营于绵竹以处之,旬月之间,有众二万,遂据全蜀。自古惟有已乱之方者,乃能折倡乱之萌。西晋不知已乱,而纵特、雄之倡乱,故蔓延以及东晋。雍州流民,多在南阳,王如因之为乱。巴蜀流民,布在荆湘,杜韬又因之以作乱。逮其后也,江西流民执长吏降姚襄,建业震骇。谢尚自历阳还卫京师,固江备守。此皆倡乱之始,不思亟加安辑,故其流毒寖盛寖烈,以至此极耳。况今岁荒歉,米价腾踊,饿莩满目,在在皆然。以外之流民,煽内之饥民,等死之念一萌,喜乱之徒群起,国将奈何哉!夫不恤内地之饥民,则凡转徙于道途者,皆流民也,又加以在外源源方来之流民,吾仓皇无策,必将固拒。且淮民皆吾赤子,今不加拯救,反从而拒之,是雠之也。以子为雠,稍有人心,何忍为此?臣之愚虑,谓宜亟加区画,如救头目然。然有当行而未易行者,凡数条焉。今州县间流民入境,未知数目多寡,宜责之长吏广为措置。或分寺观而暂为居止之计,或随力赡养而亟救垂绝之命。其说固当行矣,然诸郡赤立,经常莫继,一旦重以此费,官帑空竭,计将安出?虽有巧智,于何取办?此其未易行者一也。淮民劲悍材武,与江浙不同,转填沟壑,殊可恨惜,宜取其尤强壮者,籍以为兵。如近日新招拱卫一军,亦可充数。仍覈所在诸军,多有虚籍,与其募市井之游手,曷若收淮民之壮丁?其说固当行矣,然养兵猥众,为今大弊,不能汰而又益之,来者无穷,反致激变。此其未易行者二也。两淮清野,伐敌因粮之谋,室庐田产无尺椽寸草之留,独有山水寨阻险为固者如故也。因而葺理,增立堡塞,以处复业之民,其说亦当行矣,然民多寨少,何足以容?葺理之费,官给之乎,抑听民自为而官助之乎?俱非空言之所可办。况此又在强敌尽退之后耳,谈河止渴,奚救目前?此其未易行者三也。借曰其后复业,官司为之主盟,还其自有之田,劝以力农之务,其说亦当行矣,然自经敌人蹂躏之馀,种尽矣,牛尽矣,耕具又皆尽矣。小民积累,岁久尚不能集,一朝还乡,决难措办。是亦驱而就死地耳。矧敌情叵测,去来无常,民未知复业之获利,反不如寄寓之暂宽。此其未易行者四也。矧今近甸间有剽掠之众,辇下已有攫拿之风。凡此亦足以鼓雄心而长声势。氓隶迁徒,皆勍敌也;斩木揭竿,皆劲兵也。群起附和,如水赴壑,流民之祸,岂不甚可畏哉!陛下盍亦怀愚夫愚妇一能胜予之念,轸燕巢幕上、鱼游釜中之忧,凡前四条,利害相形,有非独见单虑之所可臆决,宜诞布集议之诏,俾侍从、台谏、两省官以及在廷之臣,参酌事宜,竭尽忠计,各上议状,不许联名。庶几人人得尽己见,免至雷同塞责。陛下与二三大臣合众谋而断之,至当归一,无有疑贰,于以安近怀远,保邦固本,实宗社生灵大幸。臣不胜惓惓。
跋逸少破羌帖后 北宋 · 黄伯思
出处:全宋文卷三三五六、《东观馀论》卷下
《破羌帖》今在米淮阳家,崇宁癸未春,米在都下,以泉十五万得之。后有开元印记及陶谷等题字。余尝跋之云:晋穆帝永和十二年秋,桓温破姚襄于伊水,遂至洛。时将以谢尚镇之,属病不行。此帖所叙桓公摧破羌贼,及喜仁祖小差,正当时事也。是时逸少去会稽内史已岁馀,方遁迹山水间,宜不复以世务经怀。而此书乃叹宣武之威略,悲旧都之始平,忧国嗟时,志犹不息,盖素心如此。惜其一愤远引,使才猷约结,弗光于世,独区区遗翰,见宝后人,览之深为兴叹。
私试策问 其四 三国六朝都建康攻守人物谋议如何 南宋 · 史尧弼
出处:全宋文卷四八二八、《莲峰集》卷四
知天下之必可取,为天下于必可取,而后天下可得而定。是故古之神武之君于天下未一之时,而能使天下之势已在吾掌握之中,而吾之所以措置经略之术,固足以运天下于未平之际。故能以孑然之身,当多难之冲,而其措置绰然而有馀,虽犯天下之至难,以图天下之至远,而天下之势必折而入于我者,其故何也?盖其所为者甚大,故足以兼并天下而有馀。然其所为之大者,不待行之已平之后而已,常行于未平之前。惟其行之于未平之前,故其远大之效必著见于已平之后,如炊无不熟,爨无不成。此无他,为吾之敌者其施设甚小,而吾之规模甚大,是故小者不得不折而入于大,而天下可得而定矣。方秦之亡,群盗之所为甚小,而高祖之规模甚大,是以其势必折而入于汉。方莽之乱,群盗之所为甚小,而光武之规模甚大,是以其乱卒平于光武。方隋之亡,群盗之所为甚小,而太宗之规模甚大,是以其势必折而入于唐。尝因此以观江右六朝,龙蟠虎视于建康之地。夫建康者,吴楚之襟喉也。面倚蒋陵,背负洪流,左京口而跨松江,右采石而倚南州,扼胸襟于石头,抗形势于江上。方其时也,限三分于魏主,当精兵于后周,而又加之以兵强国富。然六朝终不能因此以取天下者,其规模之不甚大,而取天下之术甚疏,非地不便而势不利也。窃尝览其已行之迹矣,有可为愤懑者二,可为长太息者五,可为痛惜者二,真取天下者之深戒也。齐氏失其淮浦而其势弱,是以自保之不暇,此可为愤懑者一。陈氏北丧淮淝而其地蹙,是以受并于隋,此可为愤懑者二。孙权狃于赤壁之胜,是以有合肥之奔,此可为长太息者一。文帝狃于伐魏之胜,是以有河南之败,此可为长太息者二。庾亮乘石勒之死而有复中原之志,奈何终有邾城之败,此可为长太息者三。殷浩乘季龙之卒而以中原自任,奈何乃有姚襄之败,此可为长太息者四。梁武虽有复淮之胜而终失河南之地,此可为长太息者五。而其所尤可痛惜者,东晋之末,天下之大机凡再至,而皆失之。孝武之时一至而谢玄失之,义熙十二年再至而刘寄奴失之,是以天下终不可得而一。且晋自永嘉而来,大河以东,浊河以北,毡裘横边,马逸绛头,炽赤面张,寖有年矣。及苻坚之败也,慕容盗陕东,苻冲乱关右,坚、冲相持,其势俱惫,此正卞庄子刺虎之时也。向使晋人能投天下之隙,乘淮淝之锐,练兵蒐乘,直捣长驱,一军北收燕、代以摇赵魏,一军西卷咸、镐而定关河,则天下可图也。奈何反啖敌以粮,养虎遗患,而前日之功今已扫地矣。此可为痛惜者一。宋武之初定长安也,秦民大悦,相与泣涕而留之,举山陵宫室以动其心,此正汉高祖入关之时也。向使因悦附之民,起并吞之志,南济江淮,西通巴蜀,举青豫之师以卷幽燕,发秦中之甲以荡陇右,则天下可图也。奈何反留孺子以捍强敌,而前日之入关适所以辟赫连战场,此可为痛惜者二。是数者足以见六朝之规模甚小,非地不便而势不利也,职此之由尔。故六代之居江左,虽与今日同;而六代之不能复中原,所以与今日异。如前六朝之失,固足以为今日戒,然六朝之人物谋议,亦有可道者。何则?请并刘备,西兼巴蜀,周瑜之策可取;合吴蜀之长,为唇齿之势,以进兼天下,邓芝之策可取也;摧锋冀朔,延誉江南,温、刘之志可尚也;乘秦之乱,求自北征,谢安之策可取也;先荡临淄,扫清河洛,谢晦之诗可咏也;养锐息肩,观兵洛汭,则刘裕之谋可用;文轨大同,然后迁都,则王懿之谋可行。是皆其臣之谋有可取者,然未足以比今日规模之大。幸承明问,又以事之难易、敌之坚脆、攻守机要下询,试妄陈之。汉光武起南阳一邑,不六七年间而取天下。南阳者,今之邓州也。其地不得南方百分之一,而能大创中兴者,盖当未平而所欲为,固足以运天下也。洪惟主上运逢多难,正中兴之秋也。为今天下之大计,必将连吴并蜀,安民息力以为固守之规耶?然振国家之威以混天下者,必勇于进,而后可议荀攸策刘表之无志,王导斥周顗之郁郁。念艺祖提精兵二十万,拓封疆之万里,不为不难。复其故地,主上所急务也,固守之策不足行也。必将运江淮汉沔之资,率荆州西土之兵以进耶?然进取之术贵于分道并进,使敌枝梧不暇,是以晋攻关中则六道并进,唐平淮西则九节度并进。今欲如檀道济自淮向洛,如沈林子自汴入河,岂不可乎?进攻之策未尽善也。必将观天下之势有可乘之便耶?然使百年而便不至,吾将端坐而待之乎?衅隙虽出于敌,而作之者在我。六国以纵散而亡,作之者秦也;项羽以势孤而亡,作之者汉也。今欲取天下,非作敌之隙不可也,乘便之策不足取也。是三者皆不可用,必有取天下之术焉。夫事无难,亦无易,在我而已;敌无坚,亦无脆,亦在我而已。吾果能于多难之时,宏谋巨术足以运天下,则事虽难,变为易;敌虽坚,变为脆。所以致此者,其攻守之道乎?此非孙吴、李靖所论者也,此乃天下之大攻守,而今日之急也。必欲守乎荆州,居上流,江州居中流,扬州居下流,是三流者吴会襟喉,建康藩翰者也。必也据其冲,使蕞尔敌国与夫叛臣,吾得以坐制其命。故应敌之暇,得以自治而有馀,故取天下亦有馀。吾则淬砺吾百官,抚养吾人民,练兵择将,修吾道以深结天下之心。治楼橹于濡坞,习步骑于长乐,礼贤于延宾亭,储食于德充宫。守已得策,然后大举以问背叛之罪。自南郑,定三秦,高祖之遗迹可访也;出石门,自河入汴,沈林子之故事可访也;自彭城,定青徐,至幽冀,谢幼度之故道可访也。彼胁从之民,讴吟我二百年之厚德,必有喜见官军者。守之道得于东南,攻之功收于西北,故天下可以必取也。以主上之聪明神武,必得其妙用以兴天下,以建康而创王业,彼六朝之君,将负荆尔。草茅妄论,惟执事恕而取之。
吴育言西北边事甫定未可恃以为安 南宋 · 孙梦观
出处:全宋文卷七九一四、《雪窗集》卷二
庆历四年,时西北边事甫定,吴育因上言:「今夏人纳欸,契丹讲盟,朝廷为息肩之计则可,未可恃以为安也(出《仁宗皇帝长编》。)」。
臣闻敌难孔棘,虽庸主不能无惧心;边尘不警,虽明主不能无纵心。唐李翱有言:「大功之后,逸乐易生,乃自昔人主所不免也」。桑田之胜,灭虢之符也;鄢陵之捷,乱晋之媒也。却匈奴七百馀里,亡秦之阶也。天生五材,谁能去兵?非不务于战多隽克也,然治外固难,而自治为尤难;决胜固难,而保胜为尤难。侥倖之不可数得也,祸福之相为倚伏也。魏文侯问李克以吴之亡,顾以数战数胜对。夫数战数胜,岂非国之福哉?胜则骄,骄则纵,纵则其祸不可胜言者矣。仁宗皇帝夏人纳欸西边定矣,契丹讲盟北边定矣,君臣上下宜可歌舞太平矣。吴育上言,谓之未可恃以为安,非虑过也。帝王有大功,所以兴治弭乱,可喜者在是也,可虑者亦在是也。敌人不顺,荐食上国,天心悔祸,眷佑中华。向有顺流结筏之势,今则波涛不警;向有间道斡腹之虞,今则唇齿无恙,谓之西边之定可也。向有轻骑蹂稼之患,今则田野肃清;向有闭城危坐之迫,今则将士贾勇,谓之北边之定可也。驷介百乘,献克楚之俘;先路三命,行伐齐之赏。洗积年退怯之习,成不世奇伟之功,孰不为我国家贺也?然淮西既剪,非无削平僣乱之效,而聚敛之事起。今其可不如仁祖之出内帑而助国用乎?吴会既平,非无一统海内之绩,而后宫之宠章。今其可不如仁祖之戒嫔御以勿通馈遗乎?吐蕃屡败,边功非不可书也,而监门骠骑之祸作。则严内臣选用之法,其可不如仁祖之振朝纲乎?汉南远遁,国耻非不可雪也,而柏梁、建章之役兴。则省宫掖浮侈之费,其可不如仁祖之爱民力乎?矧惟西征虽捷,而彭亡中夜之痛方深;江右虽安,而春燕巢木之惨可念。姚襄小败,而其强自若;魏人敛戌,而佗日复来,又未可与仁祖之时并论也。今未为安,而遽恃以为安,可乎?厝火积薪,难乎安寝;大寒索裘,后时噬脐。则及閒暇而明其政刑,申儆军实,而于胜之不保。大臣以勿恃不来为政事,将帅以常如寇至为规模,庶乎今日之可喜,不至为异日之大可忧,社稷之利也,生民之幸也!不然,敌存而惧,敌去而舞,臣未知其所终也。陛下留神。
阅晋书暨南北史作 清 · 沈德潜
出处:归愚诗钞馀集卷七
女祸从古盛,司马氏尤烈。
贾充女为后,媱暴无比埒。
毒弑太后杨,父骏首领绝。
旋杀太子遹,党恶助奸黠。
惠帝任拘挛,众愤那可阏。
起兵赵王伦,诛后断虿蝎。
八王互吞屠,骨肉无苟活。
内变既舛常,外寇自窃发。
刘渊扰中华,群胡乱如发。
天子服青衣,帝后事猃羯。
界分南北朝,六代共争夺。
拓跋魏较贤,馀俱嗜诛杀。
天地何无情,江山日流血。
大单于为始,宇文赟为末。
二百八十年,豆分而瓜裂。
揆厥祸所由,一女肆颠谲。
兵戈起掖廷,仿佛宗周灭。
易象占家人,顺巽利贞吉。
家正天下正,威如匪刚决。
读史准卦爻,永以树圭臬。